当天，活动还安排了红棉公交试乘和红棉写生环节，艺术名家带领青年画家和青少年学生“踏青寻棉”，省市美协20名青年画家、南武中学岭南画派纪念校区和东山培正小学40名中小学生登上红棉公交。在越秀公园这座城市绿洲中，师生同绘红棉，五层楼、五羊雕像、广州起义观音山战斗遗址、海员亭……尽入画板，璀璨的红棉花与红色革命印记、岭南独特风貌交相辉映，一步一景，让孩子们沉浸其中。(完)

      甘肃简牍博物馆所藏千余件中国国家一级文物，对研究秦汉历史文化有着重要作用。近年来，我们专注于简牍的整理、出版和研究，取得了丰硕成果。《肩水金关汉简》《地湾汉简》《玉门关汉简》《甘肃秦汉简牍集释》等简牍文字整理成果的出版，为相关研究提供了最新的第一手资料。简牍学国际学术研讨会等平台汇聚更多专家学者，不断破译简牍中的文化密码。彩神8彩神8官网

      距今8000年前后的兴隆洼文化，在其广泛的分布范围内，仅见零星的巫术活动迹象。石雕人像基本出现在居住区内部未见特殊地位的房址中，其背后蕴含的意义恐怕只与生殖崇拜、祈求丰产，或与灶神、火神崇拜等旧石器时代就开始出现的巫术或萨满相关。这一现象目前也仅见于西拉木伦河地区，显然还不能认为是整个兴隆洼社会的共同行为。兴隆洼文化的玉器以各类小型的装饰品和工具仿形为主，有学者认为这些玉器可能与巫或萨满的身份相关。一个值得注意的现象是，这些玉器多出自墓葬，可能与墓主人的身份相关，但墓与墓之间在随葬玉器的种类、数量上却无明显差异，说明即便这些墓葬的主人身份可能与巫或萨满相关，但在这个群体中并未产生明确的分工或等级差异，更像是“家为巫史”的个体巫术施为者。彩神8彩神8官网

      《中华民族共同体概论》中讲到，“无可否认，‘五胡’大举入据中原的确导致原有‘中华’王朝的崩溃。但漫长的族群融合与政治整合，却带来了‘中华’体系的扩大。‘中华’并非族别称谓，而是一套无偏私的理性制度化的文明体系，具有极大的包容性与开放性。此一时期，北朝与南朝都以中华正统自居，这就为南北统一之后的隋唐‘华夷融合’奠定了认同基础。魏晋南北朝至隋唐是‘中华’概念形成并日臻成熟的重要时期。在这一历史时期，‘中华’成为兼容胡汉、兼容南北的概念，到唐代最终成为新的胡汉融合体的统称。” 为更好理解这一时期，本篇对这段历史的时代特征及历史作用进行解析，以飨读者。彩神8彩神8官网（撰稿：许初阳）